المؤسسات النموذجية

المؤسسات النموذجية [1]

يمكن تعريف النموذج [2] على أنه الطريقة التي يفسر بها الإنسان نفسه والحياة. يطور التفكير الديناميكي حول كيفية التصرف في ظروف معينة. إنها طريقة للفهم ووجهة نظر وانضباط يتم تطويره من خلال تحفيز الخلفية الفكرية التي يتم تضمين المعاني الإيجابية فيها ونظام معين للقيم. إنها نظارات يمكن أن ترى من خلال الجدران وما وراءها مع منظرغيرمتحيزلهذا النظام. إنها شراكة فكرية وسلوكية لطائفة ورأي معينين. إنه مجموع العقل المشترك والرؤى الموجهة نحوالحلول التي يتم أخذها بعين الاعتبار في المجالات النظرية والتطبيقية .

النموذج، في الواقع، مؤسسة لا تركزعلى الذات. إنه موقف بدون أنانية. يجب اعتباره بوصلة تراعي الفعالية والكفاءة، ليس بدافع براغماتي، ولكن بوعي "نحن" ، وهذا يوفر التعاون في الحساسيات من خلال مراعاة الأولويات ومع النهج الحقيقية. إنها مؤسسة يمكنها توحيد وتفسيرالحساسيات بتقدير يتجاوز جميع المعاني المعروفة ويمكنها وضع الرؤية قبل الماض.

تقدم هذه المؤسسة خدمات دون تحيز، ليس مع طموح الهيمنة والسلطة، ولكن مع أخلاقيات الشركة، بروح الهوية، وشغف الإنجاز والتطوير، مع فهم دوافع الخدم من خلال مراعاة قداسة الكرامة الإنسانية. حكمها مبني على الحب والغير. لا يعني الحب هنا كيف نشعر تجاه الآخرين، ولكن كيف نتعامل مع الآخرين.

إنها مؤسسة تسعى إلى الوفاء بالتزاماتها بروح ضبط النفس من خلال مراعاة بيان العالم أينشتاين، "إذا كان الناس جيدون فقط لأنهم يخشون العقاب أو الأمل في الحصول على مكافأة ، فنحن آسفون بالفعل" ومن خلال التركيزعلى الرقابة الاجتماعية والشفافية ويحاول إثبات الادعاء الذي يحمله وهذا لا يفعله سياسيًا، ولكن بصدق.

كما هو الحال في كل مجال، لديها عقلية تولي الاعتبار للوعي الصادق. لديها نهج أخلاقي يعطي الأولوية للاتساق في القضايا الأيديولوجية. لا يعترض بشكل عشوائي على كل شيء، لا ينتقد، يدخل في جدال، يطرح أطروحة مختلفة كل يوم. لا يبني وجوده على التناقض. إنها تعرف جيدًا أن أولئك الذين يتم وضعهم على التناقض، ينطقون في الواقع عن غير قصد بأنه ليس لديهم كلمات ليقولوها. فقط أولئك الذين هم غير متناسقين وغير مستقرين، وغير كافيين في تطوير حل يتصرفون بهذه الطريقة.

الغرض الوحيد من المؤسسات النموذجية هو تلبية احتياجات منطقة الخدمة والأشخاص الذين يكملون العمل. ولأنها تتمتع بروح ضبط النفس، فإنها تقدم خدمة قوية ذات سمعة رائعة. ليس هناك تعسف، جشع، طموح، عناد، كبرياء، غطرسة ، إصرار، هيمنة، وغطرسة في تطبيقاته من أجل تجنب النتائج غير المرغوب فيها. هناك إدراك أنه من المستحيل القيام بكل شيء مقصود في الوقت المطلوب. إن عدم القيام بما لا يجب القيام به هو أكثر أهمية من القيام بما يجب القيام به. السلطة والموقف والسلطة والقدرة والموهبة والمال وجميع المهام، كل واحد منهم هو شحنة مؤتمنة، مفتاح للخدمة. يمنحون ترخيصًا فقط لحق الاستخدام. حقيقة "أن تكون فرعًا في الكرمة" تذكر دائمًا.

إن الحصول على هذه المعدات، على عكس النهج العام، لا يرى الناس كأداة ضرورية لإنجازعمل العمل، ولكن كجهاز يحافظ على استمرار الكائن الحي. أثناء الاستجابة للاحتياجات، تتم مراجعة التطبيقات التي يتم تحويلها إلى دواء عديم الفائدة. يتم استبدال الأدوية القديمة التي تسمم الهيكل بأخرى جديدة تتكون من مركبات مختلفة.

ومع ذلك، لا ينبغي أن ننسى أن وضع التناقض هو فخ كبير. يجب تجنب هذا الفخ. المشكلة الأكبر هي بناء النموذج الأساسي للتناقض. كل مؤسسة، كجهاز كمبيوتر، ملزمة بتحديث برمجياتها الفكرية (معرفها النموذجي) من أجل الحفاظ على الاستمرارية. عليها أن تبني نموذجها ليسعلى التناقض، بل على الإنجاز والتطوير. يجب أن تتنافس مع نفسها بشكل جيد!

بدون هذا النهج ، في ظروف اليوم يبدو أنه ليس من السهل تلبية الاحتياجات والتوقعات. لأنه على الرغم من أن المصدر نظيف، في بعض الأحيان يتأثر حتى الماء الأكثر وضوحًا بالظروف المعاكسة للقناة والأرض التي تتدفق عبرها. لذلك، يجب أن يعمل الإثراء الفكري ونورالوعي ويعملان كمقاومة ضد الانقراض والتهكم؛ كمضاد للسرطان ضد المستضدات (الفيروسات والميكروبات والبكتيريا وغيرها) التي تدخل في الهيكل، وتسمم الحياة وتقوض التطور.

أثناء القيام بذلك، يجب أن يكون الغرض الوحيد هو تقريب الفكر من الحقيقة والحق. أقرب الفكر للحقيقة هو الفكر الأخلاقي. الفكر الأخلاقي هو فكرة لا تضع أي معاني إيجابية للعنف وتعتبر مقدسة بعدم إيذاء أي شخص في الأفكار والكلمات والأفعال.

إن العدل بحسب الفيلسوف اليوناني أولبيانوس (170-228 م) هو "أن تعيش بشرف، ولا تؤذي أحداً ، وتعطي كل واحد لنفسه".

لأنه، خلافا للاعتقاد الشائع، فإن الأخلاق والصواب تقوم على علاقة نوعية جيدة مع نفسه، وليس مع الآخرين. التواضع ضروري هنا. التواضع هو طريق الفهم. إنه لباس القيم الإلهية. إنها قوة تجعل السلوكيات متوائمة مع الروح. إنه لإسكات "أنا"، لإبقاء "أنا / أنا" في حد ذاته ، من أجل سماع "أنت".

التواضع ليس تخفيض قيمة الذات، بل تقدير الناس. التواضع هو فتح أبواب القلب لجميع المخلوقات عن طريق القضاء على الأنا. لا يتصرف بتفوق وحب. إنه اعتراف بالمؤسسة نفسها على أنها مساوية لغيرها من الناس والمجتمع. مع إدراك المهمة، يجب أن تضع نفسها في مكانها الصحيح. عدم السعي لتأكيد الذات. إنه لسماع الهمس الإلهي الفريد المنتشر على الكون وسحب الذات. إن المؤسسة التي تأخذ التواضع كمبدأ سوف تكون مستوحاة من الحياة، والأشخاص الآخرين والكون بأكمله، وسوف تلهم الآخرين قدر الإمكان. لأن الروح تم دمجها مع اللطف والرحمة. خدمة الآخرين أمر شرف لها.

التواضع هو باب مفتوح للمجتمع والعالم. البيان ، "إذا لم يتواضع الشخص من الغبار من الأرض على نفسه كأرض، فسوف يفقد روحه." هو أنسب بيان يجب تذكره هنا. هذا النهج صالح للمؤسسة وكذلك للأفراد. التصرف وفقًا لمنطق التواضع الذي يغلق سوء الاستخدام / الاستغلال، وتجنب الأذى أو الأشياء الضارة هو عمل من أعمال الحب. إنه تعبير عن حب الذات للفرد / المؤسسة.

يكبر دون التقليل من المستحيل. يستمد هذا المبدأ الحيوي قوته الفكرية من الفلسفة التي تقول: "أولئك الذين يصبحون متغطرسين سيذلون. أولئك الذين يتواضعون سيتمجدون". ومن العبارة التي قالها رجل حكيم: "كما تكشف الظلمة النور، هكذا بنفس الطريقة يظهر التواضع أضواء السماء شخصياً".

وفقا للنهج النموذجي، فإن الأوقات الصعبة هي قيمة للغاية بقدر ما هي خطيرة. إنها تقرب الشخص من نفسه، وبعبارة أخرى إلى روحه. يتم ضرب الذهب على المحك لنقاوته. نقاء الشخص / المؤسسة يصبح واضحًا في الأوقات الصعبة. لذلك، يجب أن تتغذى من عبارة "الذهب يتضح في النار، يتضح الإنسان في المعاناة" ويظهر أقصى جهد لتجنب الانفصال الضار. يجب بذل هذا الجهد كتعزيز، من خلال النظر في خصوصية وتنوع وجهات النظر، من خلال إدارة التصورات والتعبيرعن المسؤوليات وطرق المعاني الفرعية بين الميول.

من الصعب أن تجتمع "في الأفضل" حتى تترك المجمعات والأنانية والتفوق والفخر والغطرسة مكانها لفكر إنساني ناضج. مع تغير ظروف الرحلة في عملية يحيط فيها الجميع بمخاوف التقدم، تواجه المؤسسات تحديًا أكبر في هذه العملية. يلعب النهج النموذجي دورًا كحاجز ضد هذا التحدي.

إذا لم يكن الأشخاص الذين أنشأوا المؤسسات واستمراريتها حريصين على ما يتم اشتقاقه من أفكارهم في سياق الخطاب والعمل، فلن يتمكنوا من إدراك أن أسوأ خداع الجسد هو الخداع الفكري (العقلي). العقل الذي أصبح ألعوبة من الجسد والعقل الذي يحمل الحب في احترام كبير يختلفان عن بعضهما البعض. العقل الذي أصبح ألعوبة من الجسد سوف يتحول إلى ماكرة وأنانية. إن العقل الذي يحمل الحب في تقدير كبير سوف يتحد مع الفطرة السليمة والصدق والبر. إن أسوأ خداع الجسد هو الخداع العقلي.

إن الخدمة بذكاء من شأنه أن يحمل الجدارة والبراعة إلى ما هو أبعد من الكلمة والتي ستجعل هذا محور الحياة هو التزام يتجاوز الواجب. احتضان الشمولية التي تخرج من كسوف الجسد الذي يغطي الفطرة السليمة، ويمرر كل نوع من الفهم ويرفض كل نوع من الاستبعاد والتفوق سيقضي على الخداع الفكري.

المعرفة هي نور العقل والنموذج هو نور الروح. إن توحيد هذين الضوءين سيؤدي إلى محاولة وإنتاجية بناءة؛ سيؤدي فصل هذين الضوءين إلى التعصب والإنتاجية المدمرة. عندما يتم توحيد هذين الأضواء التي تنير الروح والعقل، سيسيطر الحب. سوف يتطور الفكر، سيتم تصفية العقول. سوف تشارك الروح التابعة. النهج التعاطفية، ستتطور المواقف المرنة. وهكذا، ستتم إزالة ستارة (غلاف) السجلات السامة والتحيز والتكيف التي تغطي الحقيقة من تلقاء نفسها.

مع زيادة الوضع الاجتماعي، من الضروري أن تولد وتنمو بطاقة تتطلب المزيد من المسؤولية. يتم تجربة المحن والانسدادات من أجل توفير هذه الطاقة والنمو. إن تعزيز أولئك القادرين على أخذ دروس من العوائق والمحن سوف يزداد بسرعة. ولكن إذا لم يكن هناك انضباط يغذي الأخلاق الاجتماعية، فسيكون من الصعب المضي قدمًا في بعض أماكن المسار.

ومع ذلك، فإن المؤسسات التي تعمل بدافع المساهمة والخدمة سترتفع إلى هذه الدرجة من السلطة، والتي سيتم تحقيق الإنجازات الدنيوية كنتيجة طبيعية لذلك. لأن روح الخدمة وروح الجسد شيئان مختلفان. أثبتت التجارب أن معضلات الجسد مثل حلقة مفرغة. من أجل الخروج من الحلقة المفرغة، من الضروري تمرير تأثير النموذج الروحي. أولئك الذين يمكنهم المرور سيشعرون بالارتياح ويكونون حلاً. لكن معضلات لحم أولئك الذين لا يستطيعون المرور ستستمر وسيكافحون معهم.

إن تبريد الروح المؤسسية سيزيد من كمية المناطق الحساسة. لذلك يجب تسخينها. الماء مثل الروح. يصبح الطين صعبًا للغاية بحيث لا يمكن زراعته إلا إذا تم ريه. فقط الماء يمكن أن يجعلها ناعمة. صلابة الرجل هي نفسها. يجب تسخين الروح حتى تكون قادرة على المعالجة ، لتتشكل. إنها حاجة. أولئك الذين يخدمون هذه الحاجة سوف ينمو.

من ناحية أخرى، تتطلب الظروف الموضوعية اليوم الشفافية بكل معنى الكلمة. فبدلاً من المؤسسات ، التي يتم تحديد واجباتها ومسؤولياتها بحدود معينة، فإن المنظور الذي يتمتع بعقلية إدارية مرنة ومفتوحة للعالم والمجتمع يُقبل كدينامية أساسية للنجاح.

بما أن الانطواء ضار بالطريقة الفردية، فإن الانطواء المؤسسي خطير. بغض النظر عن مجال الاهتمام والعمل، تصبح المؤسسات الانطوائية غير قادرة على الحفاظ على حيويتها، بينما يزيد الانبساطيون فعاليتهم بالعلاقات الإنسانية.

يجب أن يكون معروفًا أن هناك أهدافًا معينة تجعل كل مؤسسة موجودة. تلتزم المؤسسات بتحقيق الأهداف التي هي أسباب وجودها من خلال الحفاظ على الفضائل والقيم.

تتناسب قوة الناس بشكل مباشر مع القيمة المضافة / الحب الذي يمنحونه للحياة. إن قوة المؤسسات لا تقاس بالكمية الكبيرة من الناس ، بل بالتضامن والحب (معاني القيم) التي يساهمون بها في الحياة. تزداد هذه القوة بما يتناسب مع التعاطف الذي تحظى به عين المجتمع.

الحياة مبنية على الأرصدة. إن مبدأ الاعتماد المتبادل ضروري في التوازن البيئي والعلاقات الإنسانية. لذلك ، هناك حاجة إلى التعاون والتضامن في الوجود الإنساني. بغض النظر عن مجال الاهتمام والعمل، -(سياسي - عام، اجتماعي - ثقافي ، تعليمي - روحي ، إلخ.)- توجد جميع المؤسسات ، مثل الأجهزة المختلفة للكائن الحي، من أجل استمرارية الحياة وثرائها وحيويتها. سيتم حل المشاكل فقط عندما تؤخذ عقلية الفوز للجميع في الاعتبار ويؤخذ التضامن الروحي كأساس لمصلحة عامة. لأنه ، "إذا كان أحد الأعضاء يعاني ، فإن الجسد كله سيعاني ، إذا تم تكريم عضو واحد ، فسيتم تكريم الجسد بأكمله." (كورنثوس الأولى 12: 12-26)

في ظل ظروف اليوم، يحتل التعاون والتضامن مكانًا لا غنى عنه في نجاح المؤسسات وكذلك الأفراد. لأن مبدأ "المهم ليس ما تعرفه ، ولكن كيف يعرفك الآخرون" صالح للمؤسسات مع الأفراد. ما يجعل الناس ناجحين هو الصداقات التي بنوها بثقة. هذا يزيد من قوة المؤسسات جنبا إلى جنب مع الأفراد.

في المؤسسات النموذجية، فإن رأس المال المحب الذي هو شرط للتضامن مهم جدًا وكذلك رأس المال المعرفي لكسب ثقة الناس. من أجل زيادة جودة الخدمات والحفاظ على الاستمرارية ، فإن الاستفادة من الأشخاص الذين لديهم "رأس مال علاقي" بالطريقة التي تتجنب الاستغلال والإساءة ستعزز تضامن القلوب. لن تكون المؤسسة التي عززت روابطها العضوية مع الناس في نهج ضار، ولكنها ستصبح شركة فرعية وحل. لذلك، يجب تقييم العلاقات وقنوات الاتصال مع الحدود الأخلاقية التي تفيد الجميع. لأن جوهر المسؤولية هو عدم إيذاء أي شخص بأي شكل مادي وروحي. النقطة الأساسية هنا هي قبول "الآخرين" و "الجميع" كما هم ، دون تهميش أي شخص بالروح والعقل.

في الثقافة السريانية، يعتبر هذا النهج أكثر أهمية وحيوية. لذلك يقال، "أولئك الذين يخدمون الإنسانية هم قريبون من الله". من الضروري أن تجرب وتجعل الآخرين يختبرون الحب الأفقي والرأسي مع نهج يمجد الشرف البشري. كان يُنظر إلى هذا الحب كمصدر للقوة لفهم قيم الفرد وقدراته وحدوده وتحسين الذات في مؤسسات العصر الذهبي (القرنان الرابع والعاشر) للتراث السرياني. ويظهر أن الإنتاجية في مجالات الثقافة والأخلاق والفلسفة والأدب والعلوم والتكنولوجيا وتحرير الإنسان والحق في أن تكون من قوة هذا الحب. لأنه ، من يعرف كيف يحب ، لديه القدرة على قبول الآخرين كما هم دون أي تحيز ولا يعفي من إنتاجيته.

لذلك ، من المهم جدًا أن يتم تشكيل جوهر الأنشطة في الشبكات الشخصية والمؤسسية وفقًا لمبدأ "العيش من أجل العيش". كما هو الحال في البنية الغامضة لرجل في المجتمع ، فإن المؤسسة الموجهة نحو منافعها فقط ستعمل ضد الواقع العميق للحياة والعدالة الإلهية. لا يجب أن ننسى أنه مع نفسه ، سيدفع المجتمع بأسره ثمن الضرر الناتج!

يمكن أن يؤدي التآزر الذي يتطور من العلاقات التي يتم بناؤها داخل المؤسسات إلى تحولات جذرية في البنية الاجتماعية والثقافية. على الرغم من أنه لا يمكن ملاحظته على الفور، يجب أن يوضع في الاعتبار أن التضامن مع العلاقات العضوية له مكان يمكن الاستغناء عنه في نجاح المؤسسات. لذلك، عندما تكون كريمة في كل شيء مثل القدرات والمهارات والفرص المادية والروحية التي أعطاها الله، سيتم تعزيز الأفراد وكذلك المؤسسات. وستصبح الحياة غنية.

لكي لا ننقل التدمير إلى القرون المقبلة التي تجعلنا نأسف في نهاية المطاف، يجب أن يخدم التجديد ، وليس التدمير؛ محادثة وليس عداء!

يجب البحث عن أوجه التشابه والنقطة المشتركة والقيم المشتركة من أجل التجديد والبناء. البناء والتحسين هو التعبير عن نمط حياة إيجابي وهادف يبقي المؤسسات على قيد الحياة. أولئك الذين يستحوذون على هذا الوعي سيساعدون بعضهم البعض والذين يساعدون سينجحون ويصبحون أقوى. أولئك الذين يساعدون ، سيحصلون على المساعدة.

الأفكار العظيمة هي في الواقع أفكار بسيطة للغاية. هذا هو السبب في أن أينشتاين يقول ، "إن تعريف العبقرية يأخذ المعقد وصنعه بسيط". الضمير الداخلي والرحمة فوق كل المواقف والمواقف.

يشير الفيلسوف / المفكر الشهير جوته أيضًا إلى نفس المنطق ، عندما يقول، "يصبح الشخص الذي لا يساهم في الحل ، جزءًا من المشكلة".

وفقًا لكلمة حكمة، "لا يمكن إصلاح الصورة الموجودة على المرآة دون معالجة حقيقة تلك الصورة. الخطأ ليس في المرآة. من المستحيل التأثير وتغيير الحقائق التي تعكسها المرآة من خلال خدش وتلوين المرآة."

إن القدرة على اكتشاف هذا اللغز يطور نضارة طيبة للقلب وعمق الحياة بمعنى إعادة بناء المدمرة. هذا السر يشرف على خدمة الصالح والصالح، دون توقع أي شيء في المقابل. حتى إلى هذه الدرجة، مثل البستاني، فإنه لا يتعامل فقط مع بقاء النباتات، ولكنه يعلم أيضًا أنه يجب الاهتمام بنموها. من خلال رؤية جوانبها الجيدة، فإنها تفتح آفاقًا جديدة للناس، وتجعلها تؤتي ثمارًا جيدة.

لذلك، قبل أن نشعربالتعب الشديد، من أجل فتح أبواب السماء قليلاً، نيابة عن المستقبل والتكافل والتطور، حان الوقت للإحياء الروحي وإحياء الآخرين بوعي وصدق، برأفة وضمير داخلي، من خلال البقاء ضمن معايير عادلة. على الرغم من أنها عملية تتطلب وقتًا وعملًا ، فقد حان الوقت للنمو من خلال تحديد الأولويات والعمل المنطقي والمعقول.

كما يقول الحائز على جائزة نوبل والمفكر والفيلسوف الفرنسي أليكسيس كاريل (1873-1944) ، "المهمة ليست القيام بما هو كبير، ولكن القيام بما هو ضروري".

ملفونو يوسف بِكتاش

[1] لم أقرأ ولم أشاهد في أي مكان مصطلح "المؤسسات النموذجية". أنا أول من استخدمها. أود أن أذكر أنه استدلال عقلي مشتق من تعميق روحي عندما كنت أفكر في حلول لمشاكل متعددة الأبعاد. أعتقد أن هناك حاجة لنموذج إحياء يؤدي إلى تحولات جذرية من أجل التغلب على المشاكل الحاسمة وحلها. لأن النموذج يشبه خريطة. كل مكان له خريطته الخاصة. من المستحيل العثور على العنوان في اسطنبول أو برلين أو بروكسل أو ستوكهولم مع خريطة ماردين. من المستحيل تحقيق نتائج دقيقة بدون خريطة مناسبة للمواقف الحقيقية. على الرغم من أنه من الصعب وطويل الأمد تحديد نموذج مناسب للمواقف الحقيقية، إلا أنه قد يكون من الممكن مع دراسة تأخذ في الاعتبار المشورة / التشاور مع خبراء الموضوع.

[2] كما قال آينشتاين ، "لا يمكن حل المشكلات بالوعي الذي يخلقها". هناك حاجة إلى وعي ونموذج جديدين لبناء ذلك الوعي. لتحويل وجهة نظر واحدة إلى نموذج ، يجب أن يكون لها خاصية يمكنها إيجاد الحل الصحيح للمشاكل وإجراء توسعات محتملة. إذا لم يتمكن النموذج المقدم من حل المشاكل، فسوف يستمر البحث. في هذه الحالة، ستحدث أفكار أكثر شمولاً يمكنها إيجاد حلول للمشاكل التي لا يمكن للنموذج الحالي. ستكتسب هذه الأفكار قوة لأنها تحل المشاكل. سيتم قبولهم ويصبحون نموذجًا جديدًا.

متعة العمل بدوافع الخادم، دون التفكير في اكتساب القوة والهيمنة مختلفة تمامًا. لأن الهيبة والهيمنة هي نتيجة طبيعية ومكافأة الخدمة المخلصة. لكن القوتين متضاربتان باستمرار: قوة الحب وحب القوة. إن حب القوة (للحصول على القوة والقوة والهيمنة والهيبة والموقف وما إلى ذلك) يسعى إلى تأكيد الذات. حتى إلى هذه الدرجة ، أنه في بعض الأحيان يسيّس الحياة ويكرس السلطة. ومع ذلك، تصبح الحياة المسيسة غير منتجة. والقوة المكرّسة تفرغ معانيها.